А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф X Ц Ч Ш Э Ю Я

 

 

   Архангел Гавриил ­ главный боже­ственный посланник, имеющий власть над стихиями. Гавриил предсказывает рождение Самсона, Иоанна Крестителя, Иисуса Христа и считается поэтому ангелом Благовещения. Он опекает пророка Даниила, раскрывает тайный смысл его видений. Несмотря на то что Гавриил ча­стенько посещает землю по делам боже­ственной службы, ему непонятным обра­зом удается совмещать должности глав­ного посланника и казначея­ хранителя небесных сокровищ.

   Рафаил ­ божественный лекарь, успешно врачующий и тела, и души. В книге Товита рассказывается о том, как он сперва вернул зрение слепому Товиту, а потом, выступив в роли экзорциста, из­ гнал злого духа Асмодея из его снохи. Некоей толикой своего врачебного дара Paфаил поделился с Ноем, научив патриар­ха распознавать целебные травы.

   Медицинская практика не мешала Рафаилу руководить небесным департаментом ангелов-хранителей. В этом качестве он являлся защитником всего человече­ства, но особое благоволение архангел выказывал паломникам и странникам.

   В исламской традиции к престолу Аллаха допущены четыре великих архангела. Роль первой скрипки в мусульманс­ком ангельском хоре досталась Джибраилу, двойнику христианского Гавриила. Самый приближенный к Аллаху ангел xa­рактеризуется в Коране как «Святой дух» и «Благородный посланник».

   Джибраил ­ наставник всех патриар­хов и пророков, начиная с Адама. Перво­му человеку Джибраил помог адаптиро­ваться к тяжким земным условиям после блаженного тунеядства в раю; Ноя спас во время Потопа; Иосифа сделал полигло­том, обучив множеству иностранных языков, и т.д. Мухаммеда добрый ангел взял под особую опеку после того, как передал ему Коран. Джибраил стал духовным наставником Пророка, всячески помогая ему и в делах веры, и в ратных трудах.

   Микаил (христианский Михаил) по­велевает явлениями природы, обеспечи­вает рост и процветание всего сущего. Вместе с другими ангелами он омывал сердце Мухаммеда, а затем принимал aктивное участие в битвах правоверных с неверными.

   Азраил ­ ангел смерти, самый cypo­вый и решительный среди мусульманс­ких небожителей. Большую часть времени он вынужден проводить под сенью Древа Смерти, растущего у трона Аллаха, внимательно наблюдая за тем, как опа­дают его листья. Количество листьев на дереве соответствует количеству живу­щих на земле людей, и на каждом из них обозначено имя того или иного челове­ка. Лист, опавший с ветки, означает конец чьей-­то жизни, и Азраил обязан в 40­дневный срок вынуть душу из тела. Такой срок нельзя счесть чрезмерным, ведь люди на земле умирают ежеминут­но, если не ежесекундно, поэтому дел у мрачного ангела ­ выше головы. К тому же в его невеселой работе есть своя спе­цифика. Умертвить грешника гораздо проще и быстрее, нежели праведника: из правоверного мусульманина Азраил тя­нет душу потихоньку ­полегоньку, а из нечестивца вырывает ее так грубо и рез­ко, что бедняга подскакивает от боли на своем смертном одре.

   Печальнее Азраила только впечатли­ тельный Исрафил, ангел ­ вестник Страшного суда. Исрафил никогда не расстается со своим зычным рогом, с тревогой и трепетом ожидая того рокового момента, когда Всевышний прикажет ему дать финальную сирену. Вдобавок к этой тягостной ноше, камнем лежащей на его душе, Исрафил еще и постоянно изводит сам себя. Трижды в день и один раз за ночь гpустный ангел заглядывает в геенну огненную, всякий раз заливаясь слезами сострадания при виде адских мучений грешников. Рыдания бедного Исрафила способны разжалобить и тигра, но мило­сердный Аллах слезам не верит и рыдани­ям не внемлет.

   Все исламские ангелы ­ настоящие космические гиганты, головой подпира­ющие небеса, а ногами касающиеся зем­ли. Джибраил, помахивающий в про­странстве шестью сотнями крыльев, нaстолько велик, что птице, взлетевшей с его локтя, понадобилось бы 700 лет непрерывного полета, чтобы приземлиться отдохнуть на плече исполина. Под стать ему и Микаил с Исрафилом. Самой коло­ритной внешностью наделен Азраил: у ангела смерти четыре головы и четыре тысячи крыльев, а все тело покрыто глазами и языками, число коих равно числу лю­дей на земле. Между тем, вступая в контакт со смертными, ангелы ­-колоссы с легкостью принимают человеческий облик. Джибраил, например, неоднократно яв­лялся Мухаммеду в образе прекрасного юноши, в ослепительно­ белых одеждах, но с черными, как смоль, волосами.

   К низшему, девятому чину, относятся «рядовые» ангелы ­ вестники и ангелы­ хранители, олицетворяющие божествен­ное покровительство и защиту. Каждому христианину полагается только один aнгел­-хранитель, но в исламе их число колеб­лется от 2 до 160 (в зависимости от социального статуса мусульманина). Правед­ника ангел-­хранитель сопровождает на протяжении всей его жизни, начиная с момента рождения, когда он вдувает в че­ловека душу, и заканчивая смертным ча­сом, когда ангел, бережно поддерживая, возносит ее на небеса. От закоренелого грешника и богохульника небесный по­кровитель может и отступиться, и тогда eгo неприкаянную душу, воспарившую в момент смерти к небесам, моментально cцa­пают демоны. Со всеми вытекающими из этого адскими последствиями. За душу обыкновенного человека, шалившего себе помаленьку­ но не совершавшего смертных гpexoв, ангeлы-­хранители ведут упорную борьбу с бесами. От ее исхода и зависит дальнейшее местопребывание такой co­мнительной душонки.

   Некоторые ангелы-­хранители, наибо­лее ревностно исполняющие свои обязан­ности, время от времени являются подо­печному, дабы предостеречь eгo от неверного шага, предупредить о надвигающейся опасности или наставить неразумного на путь истинный. В своем естественном об­лике смертному они по казаться не могут, а потому и принимают привычный чело­веческий образ. Обыватель, закружив­шийся в жизненной суете, как белка в колесе, зачастую даже не в состоянии узнать в милом незнакомце, неожиданно оказавшемся на его пути, своего ангела­-хранителя.

   О том, каким образом ангелы находят общий язык с людьми, можно узнать если не из собственного опыта, то хотя бы из книги известного мистика Эммануэля Сведенборга «О небесах, о мире духов и об аде»:

   «Ангелы, беседуя с человеком, говорят не на своем, а на его родном или извест­ном ему языке. Речь ангела или духа, об­ращенная к человеку, слышится им столь же звучно, как и речь людская, но с тою разницей, что никто из посторонних не слышит ее, а только он один. Это проис­ходит от того, что речь ангела или духа отражается сперва в мысли человека, а затемуже, внутренним путем, в его ушах, на которые она таким образом действует из­нутри... Когда духи или ангелы обраща­ются к человеку, то они могут говорить с ним издалека так же звучно, как и вблизи. Но когда они отвращаются от человека и говорят между собой, тогда он ничего не слышит из их речи, хотя бы разговор их происходил под самым ухом».

   К отдельной категории следует отнести падших ангелов (демонов), символи­зирующих грех гордыни. Мусульманский ангел Иблис, например, в отличие от oc­тальных своих собратьев отказался выполнить повеление Аллаха ­ пасть ниц пред Адамом. И­блис надменно заявил Аллаху: «Я ­ лучше его; ты создал меня из огня, а его создал из глины». За что и удостоился увесистого пинка, сбросив­шего ослушника с небес. Подобная участь постигла и христианского Люци­фера. Впрочем, демоны ­ это уже совсем другая тема.

 

- 1 - 2 -